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[Tony]

新寫一篇旅記：[新竹市]．進士第．鄭氏家廟．城隍廟．楊氏節孝坊．關帝廟
http://www.tonyhuang39.com/tony0510/tony0510.html

[Hsu]

聽母親談起，光復後戶籍歸戶，鄭氏家族原有許多長工、俾女戶籍都歸為養子、養女。原鄭氏家族興盛的養子(或過房子)、養女制度與長工、俾女形成的養子、養女在戶籍上無法分辨。若各房長者生前未妥善規劃，去世後遺產便成為嚴重問題，加上有些不肖子孫將產權或地上權轉讓，有段時間 進士第淪為平民窟，目前土地大致上還是鄭氏後代擁有，但地上使用權問題似乎頗複雜；家族內部沒有產生足夠權利的領導人也是問題。這是 進士第長期無法整合的原因。
至於北郭圓是日治末期開馬路被切割的支離破碎，當時就有人說「完了！完了！鄭家沒落了。」
板橋林家花園當初由 林熊徵公之子發起捐出，林熊祥公等產權較大者後代配合；另一大支 林柏壽公後代轉而支持，整個林家花園8、9成所有權人同意捐出，其他反對者(人數眾多但持分很少)無法阻止，加上公權力介入，硬將違建戶遷出，就這麼整合成功。

母親是鄭氏後代，看到板橋林家花園的成功，常嘆惜自己小時候曾住過的地方如今淪為違建區的模樣；當初也有人發起整合但沒成功，拖了十幾二十年如今台灣人變得個人權利主張無限高漲，我想更難了吧。

以前曾貼過連結，再貼一次吧
http://tw.myblog.yahoo.com/hsu042/article?mid=599&prev=614&next=498&l=f&fid=18


版主回覆：
謝謝Hsu兄補充說明。
實際走訪「進士第」，才驚覺這處國家古蹟的現況實在很糟。
我猜想應也是家族成員眾多，不易取得共識，所以造成今日這種局面。
政府已指定「進士第」為國家古蹟，土地的使用及買賣自然受到限制；而居住者不願遷離，又無力整修房子，「進士第」便日漸殘破了。真是可惜。

[Hsu]

[新竹市]古蹟之旅一共四篇，實在是太精彩了；因養病中的母親視力無法看清螢幕的字，我邊看邊解釋給她聽，講到熟悉之處，她頻頻點頭說：「對！對！對！就是這樣。」，我不知如何表達...只是真是感激您精彩的遊記，讓身體狀況無法回新竹的母親能夠“神遊故鄉”，在此表達謝意，也替母親謝謝您。

另外，緊鄰城隍廟的法蓮寺以前應該是屬於城隍廟的陽廟，這是我大伯告訴我的，台灣清代蓋的大廟，陽廟旁常常會蓋一間陰廟搭配；陰廟旁也會蓋陽廟。時間上或許會稍晚，但應該都會有。如 台北 龍山寺旁的 大眾爺、新竹 城隍廟旁的 法蓮寺、板橋 接雲寺的 大眾廟。若大廟附近無法覓地興建相對應廟時，則廟內另闢一室供俸。
日治時期上述搭配寺廟產權都屬於本廟所有，後期可能被日本人強制分割，佛寺部分有些改由日本佛教宗派進駐，道廟的部分則面臨可能拆除的危機。光復後產權登記依然分開，久而久之就分道揚鑣了。
以上大伯晚年自己考證的心得，上面例子 大伯都查到確實產權原歸本廟所有，但他還未下定論，寫於此供參考。


版主回覆：
說來慚愧。我對新竹市的古蹟認識有限。所幸現在的資訊發達，容易取得古蹟訊息，然後一一走訪。我們要感謝的人實在太多了。
法蓮寺，根據現場導覽資料所述，是建於嘉慶8年（1803年），約晚於城隍廟60年。相傳當時是城隍爺指示，要在廟的西側建立佛祖殿，因此淡水廳同知胡應魁修建此廟。目前的格局是日本時代重修。
日本統治的後期則因軍國主義盛行，推展皇民化運動，強迫台人改變宗教信仰，純道教的寺廟，如關帝廟，都受到迫害，有的神明只好遷出避難。有的寺廟則配祀日本人亦信仰的佛教神祇，如佛祖或觀世音菩薩等。